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杏彩平台:独特而美丽的自我(稻草定律)
作者:杏鑫官网    发布于:2020-03-25 16:56:29    文字:【】【】【
摘要:朋友圈流传着一个“稻草定律”:路边的一根稻草如果没人理会,它永远只是一根稻草。但如果卖白莱的人用它捆绑白菜,它的价值就与白菜一样;卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹,它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草,与自身无关,就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典,稻
朋友圈流传着一个“稻草定律”:路边的一根稻草如果没人理会,它永远只是一根稻草。但如果卖白莱的人用它捆绑白菜,它的价值就与白菜一样;卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹,它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草,与自身无关,就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典,稻草不管在什么时候都是稻草,螃蟹不管在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会具有的。稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值,稻草的价值在于它是稻米成长的母体,而它孕育的稻米的价值也是螃蟹所不具备的。 要求:根据材料内容及范围立意,自选角度,自拟题目,不得套作和抄袭。 材料介绍了“稻草定律”和人们对“稻草定律”的看法。“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关,就看与谁在一起;但有人却不认同“稻草定律”,即稻草本身有着自己的价值,稻草没有必要攀附别人。从“稻草定律”的角度分析,立意有: 环境决定事物(人)的价值; 如何增加人的附加值。 从稻草具有自己的价值,无须攀附别人的角度分析,立意有: 成功需要找对平台; 依附他人不可取; 人的价值取决于自我的品质。 范文一 人不独以群分 西工大附中高二B7 王馨怡 “物以类聚,人以群分”,此常言也。夫稻弃于地也,固稻矣;缚于蔬也,其价与蔬同;缚于蟹也,其价与蟹同。嘻!物个有别,人各有分,虽有分者,吾不以蟹蔬之价而论稻之价也,不以群分之论为至道也。 出淤泥而不染者,虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱,有五柳远庙堂而锄豆,不苟折腰,不效穷途;李唐之浮华,有青莲不事权贵之人,云衣花容,脱靴捧砚;赵宋之偏安,有放翁铁马冰河入梦,不任戎狄,北望中原。此三子者,猥以稻比之,未缚“权贵”之蟹也,而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然,世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤虽处污流,不为之染,是不以群分也。 攀附而逐流者,虽近朱而不赤。古之贪官污吏,佞臣小人,未尝不与芝兰玉树同堂也,然少有善终,故曰:“处芝兰之室而不觉其芳”。由史观今,鉴明镜也,可以知兴替。今日之政治清明,经济蓬勃,不言而喻之;今日之社会进步,人心向善,不言而喻之。虽然,欺民税以贮己财,居高位而不称禄,依权利之“蟹”“蔬”,层层而深之,终事发而陷囹圄者,未尝不有之也。清明之世,人本各有其值,强依攀附,终随波而逐流者,则不识己之价,自误于污流也,虽使近朱,犹为朱中之墨,故不以群分也。 自识而善其值者,不近朱墨而自成。夫稻之价,在育其米,蟹之价,在味之鲜,二者本无可比之处也。使稻善其值,充籴谷之粮仓;使蟹善其值,成美味之佳肴;稻不可成珍馐,蟹不可贮仓粮。稻有稻之功,蟹有蟹之妙,胡为乎糅之而迫其相纠?于人而视之,亦若此矣。人之自视,人之视人,不可以“近朱”“近墨”专断之,自视尤其贵也。每卧于榻思己不如人,日即与人攀交,汲汲而戚戚然者,庸人也。智者知己之长,许不在文史,当在数理;不在书本,可在音乐;不适彬彬之文质,盘马弯弓未可知。人生在世,惟识己之值,方自悦自成。 当今太平之时代,无戎马之倥偬,少风云之变幻,而人事亦杂。安于群为是,出于众多非,世人视此,常信而不疑,各自惶惶然恐异于群,实谬矣。群聚于网络,傍势而论,唇枪舌剑,常非实质之批驳,独为论之而论之,其意安在也?吾辗转不能知。况因人之论而施己之行,生于旁人之目,现世之悲也。今人于其身也,知之渐薄,皆“群分”之恐然。 嗟乎!人不独以群分,实分于自身也。事之理亦奇趣也。 范文二 独特而美丽的自我 西工大附中高二B8 黄若禹 正所谓“存在即合理”,地球上每一种存在形式都有它存在的理由,也有他独立的价值,一颗稻草,育良黍。一只螃蟹,作珍馐,稻草不必依螃蟹而实现自我,反之亦然。因而我们不应通过攀附别人来实现自我的价值,而是通过努力奋斗发现并实现自身的价值。 勿攀附,活出独立人格。 浮萍依附水,星星点点,风一来便消弥,毛虫攀附于树,寄生度日,终无法化蝶,有人趋炎附势,逐渐丧失自我,沦丧为别人的副产品。为何?万钟则不辨,礼仪而受之,万钟于我何加也;为宫室之美,妻妾之奉,所论穷乏者得我欤?这样的追求太物质太普通,这样活着没有意义。你只是依附别人活着的寄生虫,别人的价值并不等于你的。我们活在世上,穷首不过数十年,如果所留给世上的不过是依附别人浑浑噩噩一生,那么愧对于自己,至少要在临了,觉得此世无憾,这世间,我来过一遭,而这需要一颗独立的心,一个独立的人格,拥有不同别人契合自身追求,并汲汲向此努力。 如此,方可无悔终生,实现自身价值。 须自琢,绽放个人色彩。 有一句话叫做成功的模式不可复制。这话古今适用。于国适用,于个人也适用。恒公葵丘会盟,德服诸侯。以强盛的国力,如玉的德行成就自我,成就霸主。宋襄公未能看清自我价值,东施效颦,最终落得贻笑大方。于彼时宋即宋,无齐之蒸腾日上国力。但宋殷商后裔礼乐开化,其礼乐制度也是齐所不具备的。若宋能认清自我价值,并努力奋斗实现自我价值。即使宋无法以霸主傲居。亦能让天下人心向往之。同样,在生活中,别人的价值不容否认,也不可取代。我们所能做的就是清自己对别人,对社会的价值。同时相信存在即合理。每个人之于社会必有其独特的毋庸置疑的价值。并努力发掘它,尽最大可能绽放自己的价值。绽放个人色彩。 每个人活着都是造物主的礼物。我们都是独特的。如果我们每个人都能够将自己的价值发挥至极。那么整个社会都在高效有机运转中绽放个性色彩。如此我们方可算是实现自我价值。 范文三 个体价值总需自身赋予 西工大附中高二B7 郑一凡 人们常说:“近朱者赤,近墨者黑”。但反观这句话,很多条件下,近朱者一定“赤”吗?捆绑螃蟹的稻草如螃蟹般珍贵吗?同理,近墨者一定“黑”吗?捆绑白菜的稻草一定是低贱的吗?问题的答案显而易见,个体价值的实现,不可空泛地“假借外物”,而是应该依靠自身赋予。 华而不实者,难以长久。 外表的华丽是用来为自身之美锦上添花的,而万不可取代内在的美好。“网红时代”,“小视频时代”的初衷本是好的,但如果渐渐地本末倒置,违背社会道德规范,也就很快被淘汰。比如,有人利用小视频“展示”自己在杳杳钟声下破坏古迹的“能力”,无疑是最大化的自取其辱。而且,这样的内容如果让思想未成熟的未成年人模仿,或是借之一哄堂大笑,不知会带来怎样难以改变的负能量。所以,这样的“参与者”总会被更发自肺腑,对社会更有价值的内容所替代。事实证明,华而不实,便不配拥有“华”,终难长久。 出淤泥而不染,果见其真。 “淤”者,不一定是恶劣的环境,而是代指各种各样的环境。无论是怎样的境况,荷花依旧不染,金子依旧发光。环境恶劣,我自向阳生长;环境优越,我也循规蹈矩地追求初心。可见,价值永远出于自身,并体现于自身,而与怎样的环境、怎样的形式主义无关。泰国“野猪杏彩注册”少年足球队洞中探险遇难,各国全力营救。而追溯这件事的根源,他们竟是为了一个成年礼的习俗而进行的探险,最终面对不测风云而使生命受到威胁。“成年礼”的初衷是什么?难道只是有勇气面对危险山洞?这是荒谬的。真正的成长是自己在一点一点的人生阅历中所积累的。只有心中有正确方向,也无需经历形式上的外界强加。终归出淤泥而不染者,本就不染。 时人不识木,自攀凌云。 个体意义既然与环境无关,因而创造它也应“自攀”,其实不应被“时人不识”所干扰,也不应该只为那“始道高”而求索。自己的价值应被自己决定,并受益于自身。耶鲁高材生秦玥飞选择在农村创造自身价值,事实证明,他成功地将自己的知识储备与实践相结合,创造了更大化的价值。而严修,张伯苓,执着行走在自己的那条路上,共创南开教育史,追求教育的开明和学术的自由,即使会遇到质疑和否定,也不问归途,追求未知。他们的相同之处在于永不偏离自己的轨道,自己决定自己的价值。 所谓的“稻草定律”,不应该成为一种准则,因为它只是一种逃避,一种自欺,而要成为怎样的角色,关键在自己。 范文四 稻草的价值 西工大附中高二B7 王梅子萱 我们时常谈论人的价值,时常思考自己的价值。事实上,我们每个人都如同一根稻草,即使渺小,即使微不足道,随风飘荡,我们也都是有价值的。我们的价值在于我们本身,而不在于与他人的价值相捆绑。 稻草,你本来就很美。 古往今来,人们对于美的追求推动了一定程度上的文明的发展。美是什么?它不仅是一种感官上的愉悦,更是一种事物自身所散发出的质朴的本真。《伊索寓言》中有这样一个故事:一只乌鸦羡慕其它鸟儿,于是将它们散落在地上的五彩的羽毛搜集起来,粘在了自己的身上。所有的鸟儿都惊讶于它的美丽,而一阵大风吹过,乌鸦露出了它原本的样子。这时候鸟儿们才知道它的真实面目不过是只乌鸦而已。这则故事告诉我们,人的价值在于自身,这种价值,不能通过依附别人或者让自己“变成别人”而获得。在金色的麦浪中,我们是那挺不起腰来,孕育着洁白稻米的稻草。就好像,在社杏彩官网会中的一个个独立的人,都在以自己的方式为自己的人生添彩。这样的稻草,难道是卑微的吗?难道这样伟大的稻草不是美丽的吗?金色的稻草映射着太阳洒下的光,它不似花朵明艳,不敌柳枝妩媚,但美丽的稻草有它的价值。你能在稻田中找出两株完全相同的稻草吗?它们不仅美丽而有价值,还是那么地独一无二。 稻草,你独立地思考。 奥斯特曾经写道:“人是有思想的芦苇。”人的价值,往往是思想的具体表现。你怎么想了,便决定怎么做了。无论是志向做“麦田里守望者”,守护心里的家园,还是燃烧在炉火中,用自己的身躯温暖别人,这都是你的价值。不得不承认,于天地莽苍之间的我们,就像一根易折的稻草——轻易地屈从于他人,将自己的价值与他人捆绑在一起。稻草易折,人却不然,我们与稻草还是有所有不同的。人们会思考,因思考而有了思想,因有了思想而有了志向。人生的价值,是个人意志的体现。 自然的法则,是每个人的分工不同,每个人擅长的也都不一样。即使是根稻草,我们也有选择自己人生价值的空间。 范文五 稻草的价值 西工大附中高二B8 钟嘉图 稻草是一种普通得不能再普通的东西——也正因为普通,它的价值所在就变得难以捉摸,“稻草”也具有了借代上的广泛性。譬如就有所谓的“稻草定律”,讲稻草的价值取决于在路边、和白菜还是螃蟹捆在一起,意在代指人的价值与此类似,还特意要说明是“有时”类似。 然而真是如此吗?加上“有时”之后,这句话看似有了几分道理,但我们不得不来深究一下这中间“价值”的意味。常言道“宰相门前七品官”便是这句话的实例,我们暂且假定给宰相看门是件值得被看成“七品官”的大任,如果这个看门的人安分守己也就罢了,一旦他像某些文学作品中大官家中骄横的仆人一般,作为一个旁人,是断然不会把他当成道德模范的,更别提所谓的“七品官”了;其次,能把“给宰相看门”当成这样一种“光荣”的话,只能说明他追求的或内心认为的“价值”只是功名利禄,而且甚至到了极度疯狂的地步,能不要脸地把别人身上的价值给自己“分享”,殊不知只沦为明眼人的笑柄。 那么“稻草”的价值又在哪里呢?从前面我们可以发现,只有自身达到的成就与境界才是真正能被大众认同的,正如稻草孕育出稻米。人虽然有不同之处,但也可以各自发挥自己的长处,取得自己的价值。而要取得自己的价值,我想以下几点是必要的: 首先要树立自信。对功名利禄这些东西汲汲追求之人,除了真的“莫名地”喜爱以外,大半是缺乏自信,也缺乏自己的方向。我们常将理想比作“灯”,实在是贴切——黑暗中的人不知道黑暗,只有光才能让人知道有黑暗。 其次要修身养性。有了方向是不够的,还要有扎实的基础。要实现自己的价值,就像“螃蟹”一样,要先成为螃蟹——抑或是“稻草”要有结出稻米的条件一样。 最后要志存高远。也许我们能够或者已经实现了自己认为的一些“价值”,但我们往往会发现,总有新的目标与价值在等待我们去达到。而这时,家国情怀也就变得格外重要了。 稻草虽然微小而普通,可即便如此,它依然有创造“不普通”的价值的可能——人也如此。


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